lunes, 21 de julio de 2014

INICIA PUMAS EL TORNEO CON EL PIE DERECHO


Por Itzel Esmeralda Ramírez Martínez
México (Aunam). Después de 21 años sin ganar en el Estadio Corregidora de Querétaro, los Pumas se llevaron la victoria tras quedar el marcador 3-1.

El partido inició con ventaja de los visitantes sobre la escuadra del Querétaro tras correr el minuto uno y hacer la primera anotación el argentino Ismael Sosa, este recibió el servicio de Emmanuel Ludueña y lanzó el remate que puso la pelota en el travesaño.

El equipo auriazul se sentía tranquilo, mientras que los locales ponían un poco de presión, es al minuto 39 cuando entro el segundo tanto por parte del equipo de Trejo, pues el balón que recibió Sosa fue a dar en la pierna de Osorio mandando el balón a la portería como autogol.

En el segundo tiempo del encuentro por más esfuerzo que hicieron los Gallos Blancos recibieron el tercer gol, hazaña realizada por “Hachita” Ludueña, al minuto 59, al cobrar un tiro libre directo al arco de los queretanos.

A los pocos minutos del tercer gol, se fue expulsado el refuerzo del Querétaro "Danilinho" después de una barrida realizada sobre David Cabrera. El equipo de casa aún tenía tiempo y al minuto 72 entro su primer gol de la noche en un contrarremate por parte de Sepúlveda.

El marcador quedo 3-1, se agregó un minuto de compensación y los Pumas se van con los 3 primeros puntos del torneo Apertura 2014, quedando en la primera posición de la tabla general y esperando su próximo encuentro en Ciudad Universitaria ante Chivas.







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jueves, 17 de julio de 2014

SE PRESENTARÁN LAS VICTIMAS DEL DOCTOR CEREBRO EN EL TEATRO FRU FRU


Por Itzel Esmeralda Ramírez Martínez
México (Aunam). ¬El día primero de agosto, la banda originaria de Neza se estará presentando en el Teatro Fru Fru de la Ciudad de México para dar a conocer su más reciente producción: "Sobrenatural", un concierto que será espeluznante.

La idea de este concierto era hacerlo en el Teatro de la Ciudad de México, pero como la banda tiene un estilo fuera de lo común alguien les sugirió como sede el Teatro Fru Fru, ya que al parecer está "embrujado" y lleno de historias de terror.

Los integrantes de la banda declararon que el evento está planeado para que participe todo el público, tendrán actividades interactivas dentro de todas las instalaciones del teatro, se realizará en tercera dimensión y será tipo opera de terror.


Los boletos para esta única función ya salieron a la venta, los palcos ya se agotaron, pero aún quedan localidades de 200 y 150 pesos, están a la venta en la taquilla del teatro los fines de semana y en Dragora. Para estar al pendiente de otros lugares en donde puedan comprar los boletos y sus eventos los puedes seguir en su cuenta de Facebook: Victimas del Dr. Cerebro (OFICIAL) o en su cuenta de Twitter: @vdcmx




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INVASIÓN TEATRAL EN LAS CALLES DEL DF

Por Ilse Sotelo
México (Aunam). Anteriormente los eventos culturales sucedían en espacios determinados, el teatro era un evento al que únicamente la burguesía podía asistir; sin embargo, cada vez están más cerca de quiénes deseen asistir sin importar ninguna condición. Así nace la idea en conjunto entre la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México y las 16 delegaciones políticas en un evento llamado Teatro en Plazas Públicas. Teatro en tu barrio, para acercar el teatro a población de zonas alejadas del centro de la ciudad y a quienes no tienen un fácil acceso a los bienes culturales.


Desde el pasado 12 de julio hasta el 31 de agosto, 16 compañías de artes escénicas recorrerán las 16 delegaciones con 16 funciones cada una con un abanico de propuestas de teatro, danza y música para niños jóvenes y adultos. Las compañías fueron seleccionadas a partir de la convocatoria que se emitió en 2013 para la conformación de la programación de 2014.

Las funciones se llevarán a cabo los sábados y domingos de cada semana en plazas, explanadas y parques, es importante recordar que todas las actividades son gratuitas. Las propuestas de este año abarcan distintos ámbitos como crítica social, tradiciones populares, así como respeto por la naturaleza y por los animales, amores y desamores, etc.

Hay propuestas muy interesantes como la adaptación de El libro del Popol Vuh, que es una obra coreográfica con dirección de Greogorio Trejo, por la compañía Último Tren Danza-Escena.

También se presentará el grupo musical Son de aquí, que presentarán un espectáculo en el que se plantea un recorrido por ritmos tradicionales de México, Cuba y Colombia.

Para conocer más sobre cada una de las obras que se presentarán como horarios y sedes, consultar la página oficial http://www.cultura.df.gob.mx/teatroentubarrio/, también podrás conocer más sobre cada una de las obras.






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martes, 15 de julio de 2014

PACHUCA SE LLEVA EL TRIUNFO DEL TORNEO CUNA DEL FÚTBOL

Por Itzel Esmeralda Ramírez Martínez
México (Aunam). Pachuca y Pumas se enfrentaron el fin de semana en la final del torneo Cuna del Fútbol, tras vencer Pachuca a Santos de Guápiles 1-0 y Pumas a Toluca 2-0.

Los equipos finalistas salieron al campo con la intensión de llevarse el triunfo, pero la contundencia de los Tuzos del Pachuca fue mayor por lo que se llevaron la victoria.

Matías Alustizas fue quien abrió el marcador para los hidalguenses al minuto 36 y pocos minutos antes de que concluyera la primer parte del partido, al minuto 42, Alustizas volvió a aparecer con la segunda anotación que puso la ventaja sobre la escuadra del Pedregal.

Es así como Pachuca se lleva por sexta ocasión el torneo Cuna del Fútbol y los Pumas continuarán con su preparación para enfrentarse el día viernes 18 de julio ante los Gallos Blancos del Querétaro y tener un buen inicio en el torneo Apertura 2014, Mientras que Pachuca se enfrentara con Cruz Azul.






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lunes, 14 de julio de 2014

EN EL OASIS

Por Emiliano Vela Aguirre
México (Aunam). “Soy ateo gracias a Dios” es una de las frases que mi abuelo repetía constantemente y que transmitió a sus hijas. Al crecer en una familia donde se recuerda dicha filosofía, no debe resultar sorprendente comprender que nunca he estado apegado a la praxis de una fe religiosa. No obstante, las tradiciones perduran y aproximadamente a los 15 años comencé a utilizar el término “católico por tradición” cada vez que alguien me cuestionaba sobre mi religión; estas habían sido las palabras de mi madre al explicarme porqué había sido bautizado en una iglesia católica para coincidir con los deseos de mi abuela, mas no por una verdadera convicción de que me educara en el catolicismo.

Al estudiar en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) me he encontrado con posturas opuestas acerca de la religión con respecto a la ciencia. Desde profesores que sostienen que “quien estudia una licenciatura, debe investigar científicamente, y por lo tanto, no debe de estar infectado con el germen de la religión”, hasta los que consideran que “Dios esta inclusive en la ciencia y en la Biblia también se encuentra la ciencia”. Perspectivas prácticamente opuestas en una misma institución que vuelven necesario reflexionar sobre las mismas.

Al mismo tiempo que estas posturas se presentaron durante mis primeros meses en la universidad, tuve la fortuna de conocer a quien se convertiría en una de mis mejores amigas de la UNAM quien se considera una fiel practicante de la iglesia cristiana. Luego de diferentes conversaciones con ella, la deducción a la que uno puede llegar es que el mundo esta lleno de diferentes perspectivas pero no de conclusiones; asimismo, que debe existir algo que provoqué que los jóvenes sigan asistiendo de manera voluntaria a una iglesia como Oasis: Refugio de Gracia de la cual es integrante Georgina García. Esto, en sus palabras “es la búsqueda de sentido”.

¿En qué creo?

Al ejercer la labor periodística, uno debe comprender primero el tema que pretende dar a conocer a los demás. Evidentemente, al no ser educado religiosamente y menos en el ambiente cristiano, me era muy difícil comprender a quienes tienen una ferviente creencia en Dios. Estoy seguro de no ser la única persona que puede tener este problema; por lo tanto, antes de conocer cómo y por qué los jóvenes asisten a la iglesia Oasis: Refugio de Gracia, es importante comprender en qué creen y cómo es que ellos ven a Dios y su función en el mundo.

En Oasis las actividades de culto se realizan cada Domingo y se dividen en tres momentos: La enseñanza bíblica, la Alabanza, y la plática de la semana. De acuerdo con miembros jóvenes de la iglesia, es durante la enseñanza bíblica donde chicos y grandes se nutren de “la palabra de Dios” y tienen la oportunidad de conocer más profundamente el sustento de su fe. Dicha actividad es impartida por el Pastor Arturo Gómez y en esta se permite el uso de la palabra a los fieles para compartir dudas y comentarios acerca del tema tratado. Es por esto que la dinámica se vuelve rica en cuanto a la comprensión de las sagradas escrituras.

Georgina García, o Gina como es mejor conocida en su iglesia, explica: “Yo considero que es importante que antes de entrar de lleno (SIC) a lo que nosotros creemos en la iglesia, es importante explicar que al ser parte de una iglesia todo en lo que crees con respecto a Dios esta ligado a la Fe; Dios como algo omnipresente, es decir, que se encuentra en todas partes pero que no lo puedes ver terrenalmente. Asimismo, que Dios está siempre en busca del hombre y que, por tanto, Dios te ama primero antes de que tu lo ames a él. Una vez que como persona comprendes esto, considero que es más fácil entender en lo que creemos y por qué creemos en ello.”


Dicho lo anterior, resulta más amigable ahora escuchar que para Oasis existen dos propósitos principales. El primero refiere a la relación de Dios con respecto del hombre y dicho propósito es que Dios logre restituir la relación que tenía con el hombre antes de que este último conociera el pecado y se alejara de él. De acuerdo con esto último, el segundo propósito de los miembros de Oasis (y en general de los cristianos) es el de extender el mensaje que dejó Dios en el mundo para conseguir restituir su relación con el hombre.

No obstante, Luis Monteon, visitante de intercambio entre congregaciones hermanas, afirma estar de acuerdo con la cuestión de la creencia en la fe y con los propósitos de Oasis; sin embargo, para él es importante entender también por qué se busca a Dios. Él considera que en la filosofía se puede encontrar de diferentes maneras una respuesta al por qué de la búsqueda de Dios, y lo expresa de la siguiente manera.

“Creo que la búsqueda de Dios proviene de la necesidad del hombre de un propósito, de algo más que lo que la vida terrenal y material te puede dar; C.S. Lewis decía Todos los hombres tienen un hueco en el corazón con la forma de Dios. Es algo que todos tenemos de alguna forma, aunque algunos no lo queramos ver, es un anhelo de Dios, de algo espiritual que se encuentra siempre en los hombres. Inclusive Freud hablaba de la búsqueda constante de placer en el hombre; la diferencia con la religión es no entender el placer solo en su sentido sexual, sino en todos los demás sentidos.”

Para contrastar con las perspectiva estos jóvenes, las palabras que nos brinda Silvia Molina, catedrática e investigadora de la UNAM en ciencias sociales, son interesantes:

“Lo que yo te puedo decir es que como cristiana creo en Dios porque me permite tener una relación con él, sin alejarme de mi pasión por la investigación en las ciencias sociales.

Con lo que no comulgo es con la tergiversación de la religión o de la ciencia. En los evangelios también se encuentra la ciencia; no es la misma ciencia que comúnmente se nos explica en la Universidad, pero la hay. Esta ciencia se refiere al conocimiento puro, simplemente que a través de la presencia de Dios en cada uno de nosotros.”

Poniendo este tipo de diferencias individuales de lado, en lo que coinciden en general los jóvenes de Oasis es que al ser creyente “tienes lo que Dios desea para ti y que tiene asegurado; te da un propósito de vida que puedes construir si te decides a vivir tu vida con él”. Asimismo, según explica Gina, “Dios nos ama a todos por igual pero los que somos creyentes sentimos realmente que somos sus hijos debido al sacrificio que hizo Jesucristo por nosotros.” De acuerdo con estos jóvenes “Todos somos pecadores, porque cometemos errores, si no no necesitaríamos de Dios; simplemente no hay que radicalizar el concepto de pecador al peor escenario. Más bien, se trata de entender que no somos perfectos y que día a día y con el apoyo de Dios podemos ser mejores”


¿Por qué alejarse?


En un estudio realizado en 2011 por Grupo Barna, empresa encargada de la investigación en iglesias y organizaciones sin fines de lucro en Estados Unidos, se cuestiono acerca de las causas del alejamiento de los jóvenes de la iglesia cristiana y se obtuvieron las siguientes respuestas:

“Los jóvenes dieron las siguientes razones, de porqué salieron de las iglesias: (1) La iglesia es sobreprotectora. (2) El cristianismo es superficial. (3) Las Iglesias se presentan como antagónicos a la ciencia. (4) Las iglesias cristianas son a menudo simplistas, prejuiciosas con la sexualidad. (5) Las iglesias luchan con la naturaleza exclusiva del cristianismo. (6) La Iglesia se siente hostil respecto a los que dudan.”

Es importante retomar este estudio ya que según una estadística del Foro Pew de Religión y Vida Pública de 2011, afirma que Estados Unidos es el país con mayor población cristiana del mundo; asimismo, según el mismo documento, México se posiciona como el tercer país con mayor población con esta fe religiosa sólo por debajo de Brasil.

Ana Palacios, integrante del grupo juvenil de Oasis opina que “las respuestas que los chavos (SIC) contestaron en este estudio me parecen sorprendentes; creo que lo más importante antes de juzgar, es comprender que el contexto en el que viven es totalmente diferente al nuestro.” Habría que recordar que en Estados Unidos la mayor población cristiana no se encuentra en las metrópolis, sino en zonas menos concurridas.

Agrega Ana “En mi caso estas respuestas no se identifican con mi experiencia en la iglesia, y mucho menos en Oasis. En efecto, hay temas como la sexualidad que son más difíciles de tratar, pero no prohibidos. Por ejemplo, el tema del alcohol es también muy polémico, la gente que no conoce realmente nuestra religión cree que tomar es un pecado; cuando en realidad lo que es un pecado es embriagarse y perder el control de uno mismo.”

Por su parte, al mostrarle a Gina los resultados del estudio, se mostró más interesada por la parte de la oposición entre la ciencia y la religión: “Para mí la parte de la ciencia y la religión ha sido un tema que me ha acompañado durante gran parte de mis estudios, creo que en parte es por la escuela en la que estudio, la UNAM. A veces los compañeros e incluso los profesores creen que si quieres estudiar no debes de tener una fe religiosa; para mí son dos cosas diferentes y no deben interferir una con otra. Si bien tengo mis creencias muy bien arraigadas, no significa que no tenga la inteligencia para entender temas que no tengan que ver con Dios.”

Asimismo, considera que Oasis nunca le ha provocado conflictos con el hecho de estudiar en una escuela como la UNAM, situación que tampoco sucede con ninguno de los demás jóvenes de la iglesia que estudian en diferentes instituciones, inclusive de carácter privado.

Al reflexionar acerca de la situación que ha vivido Gina con respecto a la relación de su religión con la educación, resulta interesante conocer la perspectiva no sólo de un estudiante de la universidad, sino también la de un académico de dicha universidad para comparar y contrastar opiniones.

Silvia Molina, considera que la religión y la ciencia no están peleadas “en realidad la peleas son entre la ignorancia y el prejuicio”

Y añade “Si tu le preguntas a un cristiano que significa para él ser cristiano, lo más probable es que te conteste: mi relación con Dios; esto quiere decir que es una forma de entender y entenderse interna y externamente en todos los sentidos; Dios también es una forma de conocer.

Al impartir mis clases de Introducción al estudio de la Ciencia a menudo mis alumnos se confunden cuando les dejo de tarea leer un evangelio interpretado por un cantante de rock; les parece aburrido o incluso una imposición de mi parte.

No obstante, una vez que retomamos el tema en clase, me es posible explicarles que no trato de convertirlos al cristianismo, simplemente quiero que rompan con los prejuicios acerca de la religión y que comprendan que así como la ciencia, la religión es otra forma de conocimiento, tan es así que ha pervivido hasta nuestros días”

Con base en su experiencia, Gina y Ana coinciden en dos factores que provocan que los adolescentes se alejen de la fe cristiana: la concentración en otras prioridades, y lo estereotipado que se concibe el cristianismo en México. Dichas prioridades van desde la escuela, los amigos, las relaciones amorosas, la necesidad de trabajo, etc.

Con respecto al otro punto, en palabras de Gina “la gente no se preocupa muchas veces por entender como es nuestra creencia, y al ser una sociedad mayoritariamente católica, muchas veces nos perciben como opuestos a ellos y por tanto, no es bueno tratar de entender cómo creemos en Dios”.

Es importante comprender que Oasis no se forma solamente de jóvenes, y por lo tanto, es necesario conocer la perspectiva del público adulto que es miembro de la iglesia, que por los años de experiencia pueden aportar otra visión del problema de los jóvenes que se alejan de la Iglesia.

Maricruz Isunza, integrante de Oasis y madre de dos hijos jóvenes, considera que muchas veces el problema de que los adolescentes no les guste o no crean en la iglesia tiene que ver con la forma en que se les enseña acerca de Dios. “No se les debe hacer aburrido, pero no por esto debe creerse que la iglesia es para hacer relajo, para todo hay tiempo y para cada cosa un momento.”

Asimismo, afirma que esta problemática tiene incluso que ver con cómo las personas son invitadas a pertenecer a la iglesia: “A veces no se trata sólo de si estas buscando a Dios, también influye la gente que te invita a creer en él y en la religión. Si una persona te invita a la iglesia y descubres que su forma de vida no es coherente con lo que supone creer, te decepcionas. Esto es algo que considero sucede mucho cuando uno esta chavo (SIC)”.

Como podemos observar, de acuerdo con estos testimonios, los factores que influyen en el abandono de los jóvenes de la religión pueden no deberse a causas internas o de falta de fe, sino de las formas en que se practica la religión en las iglesias y las formas en que se atraen a los jóvenes a que tengan fe en Dios.

Comenta Jorge García, padre de familia, acerca de lo que el considera la causa más fuerte por la que el público joven no es tan apegado a la religión:

“Una de las razones por las que mi familia decidió cambiarse a Oasis es por la relación que se establece aquí con los adolescentes. En la iglesia a la que íbamos antes la relación era diferente, no quiere decir que no se preocuparan por los jóvenes pero la manera en que enseñaban la fe era muy a la antigüita (SIC) y no se presentaba la oportunidad a los jóvenes de explorar y explotar el conocimiento sobre Dios de formas más dinámicas que los atrajeran más”

“Extender las manos para construir y construirse”

Es interesante ahora conocer el polo opuesto del abandono juvenil, la atracción. ¿Qué hace que los jóvenes ingresen y sean practicantes voluntarios en Oasis? Esto porque, a partir de los testimonios anteriores, se puede observar que tanto jóvenes como adultos están complacidos con la manera en que se profesa la religión en dicha iglesia, de otra manera no se habrían integrado a la misma.

“No se trata solo de ir a la iglesia porque sí, porque en cualquier iglesia encuentras a Dios; yo opino diferente, uno tiene que acudir a la iglesia en donde sienta realmente que se encuentra Dios, que uno puede edificarse y edificar” Comenta una joven miembro de Oasis desde hace más de dos años.

Tanto Gina como Ana son “cristianos de cuna”, esto quiere decir que desde pequeñas se les educó de acuerdo a los lineamientos del cristianismo. No obstante, Ana en particular considera que en la adolescencia es cuando se produce una transformación en la forma de ver la religión: “En mi caso, cuando tenía aproximadamente 20 años sentí una verdadera transformación en lo que respecta a ir a la iglesia. No hay que entender esto como algo malo, al contrario, fue para mí el momento en que pude tener una relación más cercana a Dios, cuando ya no necesitas intermediarios como tus papás que te digan porque hay que creer en él”

A esto último, agrega Gina “Creo que sucede cuando hay cambios en tu vida tan importantes como la elección de una carrera universitaria, te haces más consciente de lo que deseas y por qué lo deseas” En su caso, considera que la relación con Dios la tuvo en una edad más temprana que la que relata Ana, pero sí entiende a lo que ésta última se refiere con respecto a la supresión de intermediarios como los papás en la relación que uno tiene con Dios.

Un aspecto muy importante con respecto a esto, es la forma en que se atrae y exhorta a los jóvenes a unirse a la fe cristiana en Oasis. Esto porque varios miembros de dicha iglesia, consideran que no se puede ser cristiano si no te orientan sobre cómo es el ser cristiano, y para esto es necesario llegar a la acción para poder “extender el mensaje de Dios” como señala uno de los propósitos de Oasis.

No obstante, también afirman que la decisión de ser cristiano es en realidad individual ya que “uno puede ser un cristiano no cristiano”, para serlo de verdad, se debe realizar un reconocimiento individual de la necesidad de Dios en sus vidas.

Una vez logrado esto, es cuando Oasis como congregación puede actuar para orientar a los jóvenes de lo que significa la religión cristiana y la vida con cristo. Para esto, existen diversas actividades encaminadas a informar el fundamento de la religión y de la congregación. Entre ellas se encuentran: los campamentos, las reuniones de jóvenes, y actividades como el “Sábado fuera de serie”.

Para Gina, los campamentos son sus favoritos y explica que “en estos campamentos se hacen pláticas que informan y explican a las personas las bases más importantes de nuestra iglesia. Sin embargo, son muy divertidos, pero sanos, ya que muchas veces las personas tienen una concepción muy rara de la diversión”. Inclusive se nos permite invitar a personas que no conozcan sobre nuestra religión para que no se queden así, no quiere decir que se tengan que unir; no se trata de forzarlos, sino de mostrarles otra perspectiva del mundo que tal vez no conocen y les puede interesar”

En lo que ellos llaman el “Sábado fuera de serie” el pastor encargado de los jóvenes organiza una especie de programa de revista; es decir, con diferentes secciones de las cuales se encargan diferentes integrantes. Por ejemplo: la sección de curiosidades, datos sobre el mundo, música, películas, etcétera. Temas que no tienen que ver con la enseñanza bíblica o la alabanza; no obstante, sí tienen relación con los intereses de los jóvenes.

Ana Palacios comenta al respecto “Podría parecerte algo raro que se haga algo en la iglesia que no tiene que ver con Dios. Pero en lo que hay que pensar aquí es que tiene que ver con los intereses de uno como adolescente, por lo tanto, te ayuda a integrarte al grupo y formar lazos que nos unifican como los hermanos que somos al ser hijos de Dios”.

Luis Monteon, a pesar de no ser miembro de Oasis, es invitado de intercambio y aporta una perspectiva nutritiva acerca de la participación activa de los jóvenes en la iglesia: “Yo tengo 24 años y en mi iglesia participo activamente como parte del grupo de jóvenes mixto (de edades de 12 hasta 24 años). Mi participación consiste en poder predicar en algunas ocasiones; obviamente para poder hacer esto, es necesario tomar un seminario sobre prédica impartido en la iglesia. Pero lo importante para mí es la gran relación que puedo mantener con los chavos (SIC), me han enseñado que no puedo predicar con base en mis intereses, sino pensando en su entorno, sus problemas y apoyándome en mi experiencia”

En contraste a las opiniones obtenidas por estos tres jóvenes, al preguntarle a uno de los padres de familia de Oasis su opinión con respecto de las formas de atraer a los jóvenes a la iglesia, expresó lo siguiente:

“Los chicos son más rápidos e incluso inteligentes que nosotros, pero a veces son muy impulsivos. Así que creo que hay que establecer un justo medio entre su juventud y lo respetuoso que debe tomarse a la iglesia y a Dios. Así que, qué mejor forma que enseñarles lo que Dios manda a través de cosas que les interesen como conciertos o convivios donde puedan platicar de su vida pero también conocer lo que dice la biblia”

Como aporte a esto último, Maricruz Isunza considera “los jóvenes no son tontos y por lo tanto, es justo que no se les trate como tal; así que sí quieres enseñarles algo o que se interesen por algo, háblales sobre el tema pero relacionándolo con algo que sea cercano a ellos, que les permita integrarlo en su vida”

Con relación a estas últimas palabras, Silvia Molina apunta hacía algo parecido cuando afirma que el problema con que los jóvenes no se sientan atraídos a la iglesia tiene que ver con que en muchas iglesias no se les da libertad de interpretación y reflexión sobre el evangelio.

“Para qué te sirve leer y releer los mismos versículos una y otra vez si solamente los vas a conocer como palabras y no dentro de su verdadero significado; es decir, aquel que uno le da cuando lo puede aterrizar a las experiencias que uno tiene en la vida.

Hay que darle confianza a los jóvenes de pensar por sí solos inclusive al leer las sagradas escrituras. Una cosa es tratar de ser un guía en la lectura de las mismas y la otra es tratar de suplantar la palabra de Dios por la de uno. Cada quien tiene derecho de realizar una lectura personal de la biblia y descubrir cosas que probablemente otro no haya visto antes, o al menos no de la misma forma”

Con respecto a la participación activa dentro de la iglesia, Gina afirma que sí existe participación en la iglesia pero que para explicarla utilizaba la siguiente frase “Si yo soy un bebé no te puedo enseñar a ti bebé a caminar” Esto quiere decir que como miembro del grupo juvenil, no puede organizar campamentos para los jóvenes porque se encuentra en su mismo nivel. No obstante, son ellos los que realizan actividades para el grupo infantil de la iglesia ya que este nivel se considera una prueba superada para ellos.

Lo que es posible ver a partir inclusive de los testimonios anteriores, es que en Oasis la relación con los jóvenes es estrecha e importante para dicha iglesia. Esto puede devenir inclusive desde su fundación; ya que esta se constituyó a partir de la realización de un estudio bíblico en casa que terminó con la concepción de la congregación teniendo como integrantes a 15 jóvenes.

Ante esto, es posible explicar por qué la realización de actividades encaminadas a este rango de edad son tan importantes en la pervivencia de Oasis como congregación encaminada a la extensión del mensaje de Dios. Gracias a éstas, el público joven de Oasis se siente identificado entre sí con respecto a su religión, se les permite crear y fortalecer lazos afectivos con sus compañeros; a quienes, como ya se ha mencionado, consideran mas como hermanos que como simples compañeros. Asimismo, la realización de campamentos les permite, a través de dinámicas, conocer acerca de su religión de una forma diferente a la tradicional en los días de culto.

El compañerismo, la tolerancia y la aceptación entre el grupo juvenil; aunado a la preocupación de la población adulta por los jóvenes en Oasis son factores que permiten el pleno desarrollo espiritual de esta población; a partir de lo cual se crean también sentimientos de realización a partir de un futuro pensado en la dedicación de la vida en la iglesia, ya sea a través de la conformación pastoril o la planificación a futuro de una vida dedicada a las misiones de caridad y expansión del mensaje de dios.

De tal forma que con más de 10 años de existencia, Oasis se conforma ahora por una población de aproximadamente 300 miembros, en donde los jóvenes juegan un papel fundamental.







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EL PUMA YA NO AGUANTA


Por Dulce Karina Pichardo Sánchez
México (Aunam). Desde que comenzó su carrera, Gabriela Ballesteros utiliza diariamente el Sistema de Transporte Interno Pumabús para llegar a su Facultad. En el paradero cercano al Metro “Ciudad Universitaria”, una larga fila de pasajeros sobresale de los barandales color verde que delimitan la ruta 3 del Pumabús. Gabriela se ubica a la mitad de la fila, que con el pasar de los minutos se hace más grande.

Tras 17 minutos de espera estudiantes, trabajadores y algunos académicos comienzan a abordar el autobús, que recién se estaciona y abre sus puertas para permitir el acceso. Cuando Gabriela por fin logra abordar, los asientos están llenos. Por lo que decide colocarse al fondo del autobús, cerca de la puerta de descenso. Las demás personas ocupan los lugares restantes hasta rebasar el cupo máximo del vehículo.

“Voy a cerrar las puertas”, grita el conductor con una voz grave. Las personas que están en las escaleras cerca de la puerta se acercan unas a otras para permitir el cierre de puertas. Por las ventanas se pueden ver las demás filas de personas que, en las otras rutas, también esperan poder abordar para llegar a sus destinos.

El autobús avanza hasta llegar al Circuito Mario de la Cueva, una curva hace que los pasajeros se sujeten con fuerza a los barandales para evitar caerse. Metros antes de llegar a Tienda UNAM, Gabriela pregunta a las personas cercanas a ella si van a bajar y pide permiso a aquellas que no lo harán. Entre apretones y sujetando fuerte su mochila Gabriela logra acercarse a la puerta. Al abrirse, algunas personas descienden y esperan a que bajen los demás para volver a subir. Con rapidez ella baja del Pumabús, ya se hace tarde y tiene que llegar a clase.



El servicio brindado por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) de manera gratuita desde el año 2000, permite que la comunidad estudiantil y académica se desplace a través de Ciudad Universitaria. Éste servicio surgió como una alternativa para liberar espacios de circulación vial, debido a la alta densidad vehicular y la insuficiencia de los estacionamientos con los que contaba el campus.

Por lo que, en 2006, se creó el Sistema Integral de Transporte y Vialidad en Ciudad Universitaria. El cual contemplaba ocho estacionamientos en el Estadio Olímpico, ciclovías a lo largo y ancho del campus y el transporte Pumabús. Un año después se pusieron en circulación trece vehículos y se aumentaron dos rutas de autobuses internos a las seis ya existentes. De manera que los tiempos de traslado, la contaminación atmosférica, visual y sonora se disminuyó dentro de las instalaciones, al ponerse en marcha el programa.

En 2009, este transporte ya funcionaba a través de rutas establecidas a partir de tres paraderos: uno en la zona oriente, otro en la zona poniente del campus y uno más en la zona aledaña a la estación del Metro “Ciudad Universitaria.” Las rutas eran transitadas por una flotilla total de 60 camiones con capacidad para 80 usuarios cada uno. Los cuales daban servicio a 285 mil alumnos y más de 33 mil profesores, investigadores y trabajadores que conformaban la población universitaria del campus.

Actualmente, en un horario de 6:00 a 22:00 horas, el mismo número de unidades que existe desde 2009 es el encargado de satisfacer la necesidad de 330 mil 382 alumnos y 37 mil 610 académicos que día a día confluyen dentro de Ciudad Universitaria, según la Agenda Estadística de la UNAM de 2013. Esto es algo a lo que Gabriela tiene que enfrentarse todos los días. “Al parecer no hay autobuses suficientes para las personas que lo utilizan, por ello se tarda mucho a veces. La fila de personas que van a tomar el Pumabús es enorme,” comenta.

Al igual que ella, Mayela Nebreda ocupa toda la semana la ruta uno, tres y doce para desplazarse por Ciudad Universitaria. El tiempo de recorrido a su destino no excede de 10 minutos, sin embargo, “el tiempo de espera es exagerado”. Sin importar la hora o el día de la semana, las filas para abordar el Pumabús son largas. En ocasiones los paraderos están vacios, en otras los usuarios esperan detrás de los barandales mientras que varios autobuses se encuentran estacionados uno tras otro en el paradero.



Hasta 2012 cien trabajadores, contratados por el Sindicato de Trabajadores de la UNAM (STUNAM), son los encargados de operar las unidades. Aunque, de acuerdo con más de la mitad de ellos, todavía no existe una organización que les indique o facilite el realizar su trabajo.

Incluso Agustín O. Valdés Barrón, coordinador del área del Pumabús, comenta que "no existe una organización establecida de manera oficial" que permita el funcionamiento de dicho transporte. "Lo que sí es cierto, es que la Dirección General más que dirigir, coordina todos los demás departamentos dependiendo de las necesidades del momento".

Esto se ve reflejado en el tiempo de espera, el cual puede ir desde los 15 hasta más de 20 minutos entre cada corrida. Sin importar que la frecuencia entre corrida y corrida debería ser de aproximadamente cinco minutos, según lo establece el suplemento dedicado a dicho transporte y publicado en la Gaceta de la UNAM el 12 de febrero de 2007. Fecha en la que el programa entró en total operación.

El Pumabús, como es conocido entre los universitarios, actualmente circula por un carril exclusivo inspirado en la modalidad Bus Rapid Transit (BTR). Misma que contempla bahías de ascenso y descenso de pasajeros en paradas establecidas que permitan agilizar la movilidad de los pasajeros dentro y fuera del vehículo.

La modalidad BTR fue desarrollada en América Latina en los años 70’s y fue inspirado en la Red Integrada de Transporte de Curitiba, Brasil. El cual entró en servicio en 1974 y tenía como objetivo poder aislar de la congestión vehicular al transporte público. Sin embargo, fue hasta que el acceso al sistema se adaptó a estaciones con plataforma, que la capacidad de pasajeros pudo ser considerada alta.


Con doce metros de largo y capacidad para 104 pasajeros, de los cuales 31 van sentados, algunas de las unidades de modelo Citaro, de procedencia europea, se caracterizan por su diseño amplio, grandes ventanillas que permiten mejor iluminación al interior de la unidad y plataforma baja, ideal para el acceso de personas con capacidades diferentes.

Estas unidades, utilizadas por la UNAM, fueron las primeras en llegar a América Latina, según declaró Guadalupe Alcántara, gerente de Comunicación y Publicidad de Daimer-Chrysler Vehículos Comerciales de México. El 19 de junio de 2005, durante la gestión de Andrés Manuel López Obrador como Jefe de Gobierno del Distrito Federal, se inauguró el Sistema de Corredores de Transporte Público de Pasajeros: Metrobús.

El cual, al igual que el Pumabús, fue inspirado en la modalidad BTR. La apuesta por este tipo de transporte se dio gracias a su carácter colectivo, seguro y ecológico. Pues gracias a que cuenta con un motor de combustión interna a diesel, la emisión de contaminantes es mínima.

En lo que respecta a la seguridad existen diversas opiniones, pues algunos usuarios y usuarias no se sienten totalmente seguros al utilizar el transporte. El miedo a que se suban a asaltar o la velocidad con que algunos choferes manejan las unidades es común en ellos.

Ya en 2010, se había dado a conocer la existencia de una ola de asaltos en el transporte, pero ésta fue negada posteriormente por la Casa de Estudios. Otros tantos aseguran sentirse seguros pues viajan, en su mayoría, con compañeros. Hasta la fecha, únicamente se cuenta con una casilla de vigilancia cerca del paradero oriente, la cual en contadas ocasiones está ocupada por el personal.

De acuerdo con los “Lineamientos de Seguridad para la Operación del Sistema de Transporte y Vialidad dentro de Ciudad Universitaria,” publicados el 8 de febrero de 2007 en la Gaceta de la UNAM y aprobados por la Comisión Especial de Seguridad del Consejo Universitario el 10 de enero del mismo año, la Dirección General de Servicios Generales es la instancia competente de la aplicación y observancia del servicio.

En entrevista, Erika de la Rosa, jefa del Departamento de Operación Pumabús, comenta que “casi no hay quejas o demandas” respecto del servicio, “cuando se hacen tiene que ver con los horarios del servicio.” Aunque cabe señalar que “no existe una propuesta para este tipo de buzón de quejas, salvo la asistencia presencial para reportar algo.”

Gabriela y Mayela coinciden en que el tiempo de espera debería ser más corto, pues con esto “los camiones no tendrían que ir tan atascados.” Si bien, el Sistema de Transporte Interno Pumabús ha permitido disminuir los tiempos de traslado a través de Ciudad Universitaria, agilizar el tránsito, tener mayor control en los estacionamientos y establecer conectividad con otros sistemas de movilidad como el Metro, MetroBús y los 11 módulos de BiciPuma; el tiempo entre corrida y corrida aún resulta excesivo para los usuarios.

De igual forma, la gran cantidad de pasajeros que utiliza el transporte diariamente, dificulta el ascenso y descenso a las unidades. Aumentando el tiempo de espera y disminuyendo la movilidad dentro del vehículo. La población estudiantil dentro de Ciudad Universitaria ha incrementado y Gabriela es testigo de ello día a día. “Cuando tengo suerte, alcanzo un lugar. Otras veces tengo que ir de pie y sujetarme fuerte de los barandales para evitar caer mientras cuido que no se salgan las cosas de mi mochila. Ya somos muchos y los pumas son pocos”.







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lunes, 7 de julio de 2014

BORDER, ESPACIO QUE PROMUEVE LAS MENTES CREATIVAS Y EL ARTE EMERGENTE


Por Ilse Sotelo
México (Aunam). En Zacatecas 49 se encuentra el Centro Cultural Border, una galería de arte, caldo de cultivo de nuevos talentos; ya que no sólo provee un espacio en el que las obras se pueden exponer también cuenta con un área de producción, área de formación y un área de vinculación. Es un espacio autogestionable al servicio de las mentes creativas.

La entrada es pequeña pero un pasillo largo y adornado por coloridos murales te conduce a sus diversos salones, a la derecha del pasillo se encuentra una Discoteca perteneciente al proyecto del mismo nombre; también hay salones para talleres y oficinas. Al fondo del pasillo se encuentran dos salas en las que se realizan las exposiciones que involucran artes visuales, multimedia y diseño.

Versus plantea un diálogo entre las obras de dos artistas, del 27 de junio el 17 de julio estará en exposición el segundo Versus del año que relaciona obras de “Oscilación con H” de Florencia Guillén y “Expandir el tiempo” de Francisco Westendarp, combinando la mente de dos artistas quiénes reflexionan sobre el espacio y el tiempo, las mutaciones y cambios que son inherentes a la existencia.

El tiempo que deja marcas en el espacio, el espacio que se desvanece y reconstruye con el paso del tiempo. Mariposas que vuelan a través de los árboles y se van, frágiles. En un momento el cielo está tapizado de pequeños movimientos y al siguiente impera una tranquilidad blanquiazul, mientras se escucha el registro de la esencia de lo que mantiene algo que constantemente fluye.

Dos mentes que discuten de manera distinta las huellas del paso del tiempo, elementos imperceptibles o que difícilmente nos detenemos a contemplar o a reflexionar. Una miniatura que nos permite entender la grandiosidad de la existencia.

“Está lindo pero la sala donde muestran las obras es muy pequeña, deberían poner más no sólo dos”, afirmó Yunuen Puente una de las asistentes a la inauguración de la muestra. Sin embrago la gente disfrutaba de poder reunirse en grupo en el pasillo mencionado para tener pequeñas conversaciones antes de entrar o saliendo de la galería. Unas otras ocupaban las mesas que se encuentran en el mismo sitio para realizar la misma actividad pero descansando los músculos.

La galería o centro cultural como se hacen llamar, es un espacio agradable en el que el público puede asistir a platicar, ver nuevas propuestas, leer un libro de su biblioteca, escuchar discos en las oficinas de Discoteca o incluso tomar uno de los diplomados y talleres que se ofrecen en las instalaciones, todo en un mismo lugar, pequeño pero con espacios donde crecen grandes ideas.

Foto: Border




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CELEBRARÁ SAN CARLOS COLOQUIO IBEROAMERICANO DE CRÍTICA DE ARTE

Por Ilse Sotelo
México (Aunam). El Museo Nacional de San Carlos, el Museo del Palacio de Bellas Artes y el Museo de Arte Moderno del Instituto Nacional de Bellas Artes, reunieron esfuerzos este año para llevar a cabo el primer Coloquio Iberoamericano de Crítica de Arte. Durante tres días se realizarán conferencias magistrales, clínicas y mesas con invitados de España, Argentina, Colombia y México; y las sedes serán las instalaciones de los tres museos involucrados.

La idea del coloquio nace ante la necesidad de contribuir a la educación y profesionalización de críticos de arte, de hacer un público reflexivo que complete el proceso artístico con sus comentarios y opiniones. Una contribución al arte con grandes esfuerzos, ya que todas las actividades son gratuitas, abiertas a todo el público interesado, las fechas en las que se llevará a cabo son del 16 al 18 de julio, el cupo limitado por lo que es conveniente inscribirse con tiempo en www.cicamx.com.

La presentación e inauguración del coloquio se realizará el 16 de julio a las 10:00 horas en el Museo Nacional de San Carlos, donde se efectuarán los dos primeros encuentros. El 17 de julio, el coloquio se llevará a cabo en el Museo del Palacio de Bellas Artes, y finalmente el 18 en el Museo de Arte Moderno. El 14 y 15 de julio se realizarán las Clínicas de Crítica de Arte en las que uno de los especialistas invitados dictarán clases teórico-prácticas.

El 17 y el 18 de julio, Néstor García Canclini y José Luis Barrios dictarán las conferencias magistrales La crítica como legitimidad y disidencia y La crítica de la crítica en el Museo del Palacio de Bellas Artes y el Museo de Arte Moderno. Y para aquellos que no puedan asistir a las actividades, se transmitirán por Canal 11 y Canal 22 con el fin de llegar a más público.

Se puede pedir más información al correo mxcica@gmail.com y consultar las actividades de las sedes en sus redes: @museo_sancarlos, @mbellasartes, @museoAmodernoMX. Asimismo en el portal www.cicamx.com se encontrarán las temáticas de cada actividad.







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viernes, 4 de julio de 2014

PUMAS, PREPARADO PARA EL PARTIDO AMISTOSO CONTRA CRUZ AZUL

Por Itzel Esmeralda Ramírez Martínez
México (Aunam). Este domingo 6 de julio, los Pumas de la Universidad se enfrentaran ante Cruz Azul en un partido amistoso, en el estadio SoldierField en la Ciudad de los Vientos, Chicago a las 2:00 pm. Los jugadores de Pumas salen el día sábado a las 6:00 am, mientras que Eduardo Herrera se encuentra de regreso con el primer equipo y la llegada de Matías Britos.


El delantero argentino, Diego Lagos señaló que se encuentra confiado con el equipo y tiene mucha seguridad de llegar a la liguilla igual que el torneo pasado, que será un torneo parejo, pero que hay confianza, solidez y funcionamiento.

Respecto al tema del mundial, el argentino dijo que tiene fe en los jugadores de la selección de su país y llegarán a la final por el título. Para él, el jugador más importante es Lionel Messi y su resultado para el partido Argentina Vs. Bélgica es de 2 goles a favor de la escuadra albiceleste.

Por su parte el mediocampista Carlos Campos dice que están más que preparados para el partido del fin de semana, que el trabajo físico ha sido pesado y que eso les da más seguridad para salir a la cancha por el triunfo.

“Lo importante es el funcionamiento del equipo, que se vea que estamos más fuertes, que estamos agarrando ya más lo que nos pide el profe. Y bueno, creo que mientras el equipo se vea un poquito mejor, más suelto, el resultado pasa a segundo término; pero siempre con la intención de ganar todos los partidos, aunque sean amistosos”, declaró.







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miércoles, 2 de julio de 2014

EN EL UMBRAL, EXPOSICIÓN COLECTIVA POR LA DIVERSIDAD SEXUAL


Por Mariana Hernández

El XXVII Festival Internacional por la Diversidad Sexual presenta En el umbral (y sólo a unos pasos de la dimensión sublime de la belleza), exposición colectiva de fotografía, escultura y pintura, de la curaduría de Guillermo Santamarina, en el Museo Universitario del Chopo. Destacamos las piezas del fotógrafo español Alberto García-Alix.


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A SUS 80 AÑOS, RIUS TIENE MUCHO QUE DECIR


Por Itzel Esmeralda Ramírez Martínez
México (Aunam). ¬Mis confusiones, memorias desmemoriadas es el título del libro más reciente de Eduardo del Río García, quien con el paso de los años se fue convirtiendo en Rius. En este libro se encuentran las memorias del caricaturista mexicano, que cuenta con detalles su vida durante ocho décadas.

La presentación del libro realizada por Rius contó con la presencia de Ariel Rosales y Jesusa Rodríguez, quienes contaron anécdotas sobre él caricaturista. También estuvo el director del Museo de la Ciudad de México y Elena Poniatowska.

“Rius comienza su autobiografía con esta línea: Como que se me hace difícil hablar de mi padre o bien define el humor como algo que nos llega de las ondas etéreas que sepa la chingada por donde quedan”, así es la introducción con la que el editor Ariel Rosales define el libro: Mis confusiones.

Las palabras de Jesusa Rodríguez fueron: “Rius del Río fluye desde hace 80 primaveras, con una piel impermeable a los elogios y nos ha hecho fluir a muchas personas hacia el gran océano de la risa, la salud, el anticlericalismo y mil temas más. Rius es a la cultura mexicana, lo que la risa es a la salud del cuerpo”.


Posteriormente Jesusa hizo entrega de un cuadro de San Ateo a Elena Poniatowska, que en la cara del santo tenía el rostro de Eduardo del Río y este le dio la primera bendición atea, seguida por los aplausos de la audiencia.

Al término de la presentación se procedió a partir el pastel con el que se le cantaron Las mañanitas al escritor, por la conmemoración de su cumpleaños número 80 el pasado 20 de junio. Al concluir esto, Rius tomo lugar para firmar los libros de los asistentes y mostrarles su agradecimiento por estar presentes en el evento.


Fue una presentación llena de recuerdos para los participantes, como los separadores que se les regalaron a la entrada y en la compra de los libros y una lotería fuera de lo común. Un juego ideado por Jesusa Rodríguez para acordarse de las infamias hechas por el PRI y el PAN, y que cada vez que se coloque una marca en el tablero el jugador dirá en voz alta: ¡No se olvida!



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